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同治辛未季夏重刻本，第二页。
[9] （清）张尔歧《嵩庵闲话》卷一：“玛窦初至广，下舶，髡首袒肩，人以为西僧，引至佛寺。”台湾商务印书馆，中华民国六十五年七月版，第九页。
[10]（明）...
马晓英
|五明研究|
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康乐，《 从西郊到南郊》，台北，稻禾书局，民国八十四年。
张弓，《汉唐佛寺文化史》，北京，中国社会科学出版社，1997年。
张治尧，《草原丝绸之路与中亚文明》，新疆美术摄影出版社...
黎毓雯
|五明研究|
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”，清朝又封其为“宣德关圣大帝”。在百姓眼里他是和文圣人孔子并列的“武圣人”。明、清朝廷对关帝的重视，更推动了各地对关帝的崇拜。
伽蓝大王 又称伽蓝神，佛教寺院中守护神的通称。佛寺以美音、梵音等...
不详
|五明研究|
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佛教文化建设的基地。
东晋以来南方造寺渐成风气。到刘宋时期，已经是“调役百姓，修营佛寺，务在壮丽”。元嘉十二年丹阳尹萧摩之论奏说到：
佛化被于中国，已历四代，形像塔寺，所在千数，进可以系心...
孙昌武
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天梯山大佛寺可能即北凉沮渠蒙逊所开凿的凉州石窟，但因时间仓促，又加交通不便，终未能前往考察（39）。1952年，我省著名学者冯国瑞先生利用土改工作之便，曾对天梯山石窟作过一次短暂的访问了解，并于当年的...
魏文斌
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儒、道二教。在佛教漫长的传播过程中，虽有它的兴盛和辉煌，但也有它的消沉和灾灭。公元446年，北魏太武帝听信道士寇谦之、司徒崔浩等的建议，焚毁佛寺佛塔，强迫僧人还俗，使佛教遭遇到了传播过程中的第一次法难...。据统计共毁佛寺44600所，僧尼归俗260500人。所废寺院田产没官、钟磬铜像委盐铁吏铸钱，铁像委本州铸农具。私家所有金银等像，令一月内送官。史称“会昌法难”。五代周世宗(954-959年)时期，...
赵立春
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却弃法座讲筵，沉迷于诗艺歌吟，“讽刺微隐，存于教化”[2]；到处修佛寺坛堂，却少有深居住持，总以行脚乞讨为事，“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”[3]。他学兼儒释，师习多方，精通诗书画，风格卓异，以...
胡大浚
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大师赐紫沙门绍恩，还作了专门介绍：“戒行园明，精持坚 ，禀先师之遗训，成大国之良因”。碑侧刻着天佑二十年寺主为“内讲论大德赐紫涂琦”《上座为“讲经大德赐紫□晖”，都维那为“内大德惠勤”。 [71]佛寺...
李斌城
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辟支佛 神王
刘碑寺造像碑，位于登封市东南20公里刘碑村。北齐天保八年（557年）豫州剌史刘碑等人刻立。后人因碑兴建佛寺，因名“刘碑寺”，又为保护此碑建碑楼，俗称“碑楼寺”。《金石萃编...
不详
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凉州名僧，[14]僧纯曾求法西域，[15]面见龟兹佛寺的最高统领者、鸠摩罗什的启蒙老师、小乘学大师佛图舌弥，并取得比丘尼戒本。
很明显，同竺法护的译经团体不一样，协助竺佛念译经的已经都是出家的僧人...
尚永琪
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